如果知道这句话出自戏班,也就不难理解了。
胳膊腿,当然是舞台上的身段功夫,不只是柔韧性,还有协调性、美观程度、符合戏曲和本行当标准与否等等。
嘴,指唱念的功夫。戏曲对吐字、归韵、润腔、行腔要求极严,一辈子练不到较高水平的有的是,这跟天赋、师承、勤奋度都有关系。
举个例子,晋剧演员出身的郭兰英先生的歌曲和民族歌剧享有盛誉,学她的歌、戏的演员那么多,可真不好说有谁学到了她演唱的精髓过。唱得好坏放一边,单说众多音乐学院高材生出身的学生们99%都是大波浪颤音,这一点足以把演唱的味道搜索破坏殆尽。
聪者听于无声,明者见于未形

典出:汉•班固《汉书•伍被传》。

原文:“聪者听于无声,明者见于未形。”

释义:聪慧明智、思虑通达的人,善于观察、思考、深辨、细究,掌握事物的发展规律和发展方向,作出正确的判断,故能洞察事物的未来,于无声处听有声,于无形处见有形,有先见之明。

解读:中医讲“上医治未病,中医治欲病,下医治已病”,事物的发展总是经历一个阶段,高明的大夫能够在一个更长的时间段中把握人体的生长规律,从而做到预防疾病的目的。

这也是我们时常提到的把握历史规律和大势的道理,“于无声处听惊雷”,这是真正的大智慧。

无论是个体也好,国家治理者也好,培养长远的历史眼光总是不错的。每个人都身处历史洪流,既为历史所裹挟,也在创造新的历史。每一个历史转折点上,先知与后知未必都能合拍,而如何正确抉择,令人深思。


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知识只求寻常实用。在众人面前,即使你具有非凡的才智也要装作不知。人的思维方式各异,就像人的胃口一样。不要作古人的深沉,但要和今人同味。要注意人数的多寡,这是最要紧的。要想出人头地,先得在品味上随大流。即使过去更令人倾心,明智的人也会努力适应现时而调整自己,不论是在思想的包装还是在身体的包装方面。这一法则可放之四海,只有善字除外,因为人需要时时行善。许多东西看似陈旧古板,比如讲真话,守诺言。善良的人看起来属于美好的过去,但却常受人爱戴。这种人虽有,却非常稀少,人们多半不仿效他们。如果一个时代里恶意盛行,善行难觅,那该是何等可悲的时代!明智之人只是尽力自保,纵使不能尽如心愿。希望他们乐意接收命运所赐而不是向命运讨要!
一个很难的是“知行合一”。学知识很容易,但是把知道的东西做出来,并且做出来的东西让别人喜欢,是多么地难。所以我经常不好意思地说,不是我很狂,我看到学者专家讲评的时候,说说我比他还会说,但做起来很难。知行合一是企业家非常难做到的东西。

学知识很容易,但是把知道的东西做出来,并且做出来的东西让别人喜欢,是多么地难。
说我比他还会说,但做起来很难。知行合一是咱们面前非常难做到的一个东西,加油吧。
对于数量于质量来讲,就像打篮球,如果数量不够,那么质量肯定不行,
但在追求数量的同时,不要太偏向数量,举例:投了1000个球,但一个球没有进,这样反而会影响了后期的质量。
也就是说在质量面前,数量是一定要有的,这是前提,如果数量不够,投出来的质量可能并不是特别好或不稳定。
也就是数量和质量是相互关系的,

但是它们又是分开的,如果没有数量的积累,那么就和质量就无关了。
但是它们又是统一的,如果在数量的同时,也追求了进球的成功概率,那么离成功就不选 了。
数量是前提,在数量的基础上进行不段调整修正,投球的角度和抛物线,提高进球稳定性,那么质量就在这个过程中给加强 了。
但数量是必须的,如果没有一定的数量积累,那么对于基本功是没法练成的,比如手臂力的练成及方向稳定性的修正正是在数量下进行累计的,手脑并用,数量是必须的,是研究任何事物的起码,通俗点说是通过多做题目,多投篮,在做的过程中领悟,在数量 里练习并悟道,正是快速认识事物研究学习的一般规律。---jackX
他说:“人之为学,心中思想,口内谈论,尽有百千义理,不如身上行一理之为实也”,“读书无他道,只须在‘行’字著力”(《颜习斋先生言行录》卷上)
曾国藩,身上的标签很多,“千古完人”“晚清中兴第一名臣”“曾剃头”“理学大家”。

       对于这样近现代史上不得不谈的人物,在读完这本之后,却只想起了曾国藩快去世前和自己的仆人康福之间的谈话:

        待康福把全部棋子都收好后,曾国藩突然说:“价人,你想过没有,世界上的人,其实就是棋枰上的子,无论是我们还是长毛都如此。我常常这样想,每当想起这点,便很灰心,不知你想过没有?”

  “我也想过。不过我想,只有我们这些人才是棋子,大人你老不是,你老是执子的人。”康福笑着说。

  “不是的。”曾国藩摇摇头,凝重地说,“包括我在内都是棋子,都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”

  “别人是谁呢?”康福睁大眼睛问,“是皇上吗?”

  “皇上有时是执子的人,有时又是被执的子,说到底皇上也是棋子。”曾国藩两眼望着空空的纹枰,似在深思。

  “那么这个‘别人’究竟是谁呢?”康福追问。

  “冥冥上苍!”曾国藩苦笑着回答。
      
        虽然曾国藩能力超群,欲挽清廷于不倒,后面又有李鸿章继承他的遗志,可是时势的倾颓,已无法让任何人去重新改变清朝的命运。

       曾国藩大概也算的是个悲情英雄。
      


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曾国藩,中国近代史上的一个异数,被称为“千古完人”,“官场楷模”。他以经史之学问,治世之能臣,影响了一代又一代人。许多名人都对他推崇备至,毛泽东“独服曾文正”, 蒋介石认为曾国藩可以做自己的老师。

就命运而言,在唐浩明所作的这本《曾国藩》中记录了曾国藩历尽磨难苦闷后的深刻反思,句句入心。其中哲言嘉句数不胜数,摘录十句分享给大家:

01.

“每逢大事有静气”

曾国藩年轻时在官场沉浮,难免有心烦气躁之时,便向理学名臣唐鉴先生请教,唐鉴送了他一个字——“静”,心静下来,就能处理各种纷乱的军国大事。

从那时起,曾国藩每天都要静坐一会儿,许多为人处世、治学从政的体会和方法,便都在此中获得。尤其在遇到重大问题时,他更是不轻易作出决定,总要通过几番静思、反复权衡之后,才拿出一个主意来。为让气氛更宁馨些,还往往点上一支香。每见到这种情况,家人有再大的事也不打扰他。

02.

“从前种种,譬如昨日死;

以后种种,譬如今日生。”

这一天,曾国藩带着日记,又去拜见老师唐鉴。唐鉴审读他的日记,见满纸都是痛骂自己不成器的话,很是满意。翻到二十二日的日记,看上面写道:“自今日起改号涤生。

涤者,取涤其旧染之污也;生者,取明袁了凡之言‘从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生也’。”唐鉴称赞:“有志气!涤生,望你今后涤旧而生新。”

03.

“不为圣贤,则为禽兽。

只问耕耘,不问收获。”

释义:如果不能以圣贤的道德标准要求自己,便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少,不关心结果怎样。

唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》,一张亲笔楷书条幅:“不为圣贤,则为禽兽。只问耕耘,不问收获。善化唐鉴。”

跟了唐鉴一段时期,尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后,曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子,而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿,亦不乏谋略的能吏。同样,唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。以后,唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少,推究兴衰治乱的历史多。

04.

“轻用其芒,动即有伤,是为凶器;

深藏若拙,临机取决,是为利器。”

释义:无论是处世还是用兵,平时深藏锋芒,关键时果断出手,出手便能解决问题。

曾国藩出兵征讨太平军前,有人赠予曾国藩一口家传古剑,他的岳父欧阳老人说:“涤生(曾国藩字)今日喜得宝剑,老夫也高兴。老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭,现把这首古剑铭送给你,轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深藏若拙,临机取决,是为利器。”

曾国藩听完这首古剑铭后,明白岳父的深远用意,十分感激地站起来说:“国藩牢记在心。”

05.

“扬善于公庭,规过于私室”

释义:赞扬别人要在公开场合,批评别人要在私底下。

曾国藩率湘军攻占武昌后,六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。曾国藩见到这个出抚给叔父的六弟,心中很是高兴。四个弟弟,他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。于是亲向六弟传授带勇识人的经验。

曾国藩知道弟弟的脾性,说:“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才,奖率鼓励,便可望成大器;若一味贬斥不用,则慢慢地就会坠为朽庸。对待部属,大哥有两句话,望弟切记。”

国华望着大哥,诚恳地说:“请大哥赐教。”“这两句话是:扬善于公庭,规过于私室。”

国华点点头,轻轻地重复一遍。

06.

“打脱牙和血吞”

曾国藩对洋人的坚船利炮,以及诸如千里镜、自鸣钟、机器等,由衷地佩服。三十年前惨败于洋人的教训,他记忆犹新。十多年的戎马生涯,对外国与中国在军事上的悬殊他看得很清楚。一个基本认识已在他心中深深地扎下了根:与洋人相争,不在于一时一事的输赢,而在于长远的胜负。中国目前不如洋人,一旦开仗,只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神,忍辱发愤,徐图自强。

07.

“天下事,有所激有所逼而成者居其半”

释义:世界上能做成的事情,多半是因为外界的压力被逼或者被激出来的。

容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生,曾国藩对其抱有极大希望,一力促成其办厂办洋务,然而容闳近年在办事的过程中,深感处处棘手,步步难行,多少次都想甩手不干,但最后还是挺下来了容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水,听曾国藩这一说,便不敢再讲了,硬着头皮把总督交给的担子担起来。

“纯甫,我知道你有难处。”曾国藩从“尽力办好”四字中,已知容闳的艰难,“老夫活了五十多岁,经事不少,知天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处,正可看作是激励和逼迫。”

08.

“历来有文坛上之泰山北斗,官场上却毫无建树,甚至一败涂地者,盖因不识此中差别耳!”

释义:文坛和官场是有差别的,认识不到这两者的差别,多半会一败涂地。

曾国藩麾下第一幕僚赵烈文,对大儒船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的名作《读通鉴论》在书局刻印过程中,他便零零星星地借来读过一遍,十分佩服船山的见事高明、议论深刻。此时看着这部被装订成十大本的五十余万言巨著,真是爱不释手,心里油然生出一股对船山的由衷崇拜,“大人,船山公议论戛戛独造,破自古悠谬之谈。卑职想,若使其得位乘时,必将大有康济之效。”“不见得。”曾国藩轻轻地摇了摇头。

“为何?”赵烈文颇感意外。他深知曾国藩一向尊崇王夫之,但为什么并不赞同这个观点呢?

“船山之学确实宏深精至,但有的则嫌偏刻。比如对人的评价,求全责备的多,宽容体谅的少。若让船山处置国事,天下则无可用之人了。”曾国藩离开座位,在书案前走了几步后又说,“作文与做官并不是一回事。作文以见深识闳为佳,立论即使尖刻、偏颇点亦无妨,因为不至于伤害到某一个人,也不去指望它立即收到实效,只要自圆其说,便是理论,运笔为斤,自成大匠。做官则不同,世事纷繁,人心不一,官场复杂,尤为微妙,识见固要闳深,行事更需委婉,曲曲折折,迂回而进,当行则行,当止则止,万不可逞才使气,只求一时痛快。历来有文坛上之泰山北斗,官场上却毫无建树,甚至一败涂地者,盖因不识此中差别耳!”

09.

“乱极时站得住,才是有用之学。”

释义:能够处理极为混乱复杂局面的能力,才是真正有用的学问。

湘军之父罗泽南也是湖南大儒。与曾国藩情同手足,他在武昌城下中弹兵败,临终写信给曾国藩,提及:“近年来与长毛作战,亦有一点心得。今将远别,愿送与我兄:“乱极时站得住,才是有用之学。”万语千言,难以倾诉,愿仁兄为国珍重。

10.

“世界上的人,其实就是棋枰上的子”

康福(字价人)是曾跟随曾国藩十几年的老部下,曾国藩去世前,康福突然来看他,要回了祖传的围棋。曾国藩说:“价人,你想过没有,世界上的人,其实就是棋枰上的子,无论是我们还是长毛(太平军)都如此。我常常这样想,每当想起这点,便很灰心,不知你想过没有?”

“我也想过。不过我想,只有我们这些人才是棋子,大人你老不是,你老是执子的人。”康福笑着说。

“不是的。”曾国藩摇摇头,凝重地说,“包括我在内都是棋子,都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”

“别人是谁呢?”康福睁大眼睛问,“是皇上吗?”

“皇上有时是执子的人,有时又是被执的子,说到底皇上也是棋子。”曾国藩两眼望着空空的纹枰,似在深思。

“那么这个‘别人’究竟是谁呢?”康福追问。

“冥冥上苍!”曾国藩苦笑着回答。
背景:大前研一是我的偶像,其出书太多,看过《思考的技术》、《OFF学》、《专业主义》,最近好像又出一个《精益精神》,没买纸质的,网上抄了下读后心得体会,如下:
读《精益精神》心得体会
阅读全文
背景:《天下第一针》在央视6套电影频道首映。前几天看到里面有皇帝的一段话,觉得有点意思:又以古经训诂至精,学者封执多失,传心岂如会目,著辞不若案形;...
白话文:传心即指用心去领悟,不如用眼睛直观去看.著辞指用言辞(理论)去解释,不如直接作一个形体去看.
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[原文]
上又以古经训诂至精,学者封执多失,传心岂如会目,著辞不若案形,复令创铸铜人为式。内为腑臓,旁注溪谷,井荥所会,孔穴所安,窍而达中,刻题於侧。使观者烂然而有第,疑者涣然而冰释。在昔未臻,惟帝时宪,乃命侍臣为之序引,名曰《新铸铜人腧穴针灸图经》。肇颁四方,景式万代,将使多瘠咸诏,巨刺靡差。案说蠲痾,若对谈于涪水;披图洞视,如旧饮于上池。保我黎烝,介乎寿考。昔夏后叙六极以辨疾,帝炎问百药以惠人,固当让德今辰,归功圣域者矣。
时天圣四年岁次析木秋八月丙申谨上。

[译文]
我听说圣明的君王能拥有天下,是因为有高明的医生分析国君的病情而推及到国情,根据诊断国君的症候而推知到政事。如果君王的德政不能广泛传播,那么邪恶就会从下面产生,所以就要辨别善恶而制定治国的方案;人体的正气不充盛,那么疾病就要在体内发作,所以医生就要慎用医术来疗救百姓的疾病。从前,我们的圣祖黄帝与其大臣岐伯等人讨问医学问题,认为善于谈论天道的,一定回在人事上得到验证。自然界一年的月数十二个,人体有十二经脉与它相对应;一年有三百六十五天,人体有三百六十五个穴位与它相对应。人体气血的上下运行就像天地运行一样是有其法则规律的,经络的左右循行是有其轨迹的,就像天地一样四方是有其象征的。经脉之间有交会之处,腧穴、合穴必有一定的数目。彻底探究了血脉微妙的道理,验证了阴阳变化的规律,才命人详尽地写出了那些针灸方面的理论,珍藏在金兰之室。等到雷公请教这些理论时,黄帝就坐在明堂之上把这些理论传授给了他。所以后世医家称针灸学为明堂学就是根据这个原因。从此艾灸、针刺的理论与技术就完备了,望闻问切的诊病方法就产生了。像秦越人使虢太子死而复生,华佗治愈跛足病人,王纂驱除病人身边的邪魔,徐秋夫治疗死鬼的腰疼病,不是有什么神灵相助,而都是运用了针灸之法啊。
离开先圣黄帝的时代渐渐久远了,针灸这门学问就难以精通了。虽然把它列在医经的妙法要诀之中,把它绘成针灸经络图象,但图象容易混杂不清,文字在传抄中也产生很多错误。如果误用艾灸就会损伤肝脏,错用针刺就会损伤胃气。百姓受到伤害却不知补救,庸医承袭错误而不思悔改。如果不是圣明之人,谁能拯救这些病患?只有我们皇上深情怜悯万民的痛苦,继承轩辕黄帝遗留下来的医学事业,敬奉圣祖黄帝慈祥的教诲,诏命众官员制定政令,并命令名医严谨慎重地整理医学著作。深思针灸这种医术,从前列为百官中的一种职守,是关系到人民性命的大事,是日常所用的特别急需的治病之法,因而就想要改正针灸学著作在流传中出现的谬误,以便永远救治百姓之疾患。殿中省尚药奉御王唯一平素传授医药秘方,尤其擅长针灸技术。他尽心遵奉皇帝的命令,精心参验针灸的神妙之理。在人体图形的前后和两侧标定经络循行的路线,确定每个腧穴的位置和深浅,增补古今医家的验方验案,订正针灸术的时间禁忌方面的漏洞,总汇各家学说,编成专著三篇。
皇上又认为对古代医学经典的训释解说特别精深难懂,学者往往固执己见多有失误,因此,对针灸取穴的深奥内容,与其靠口传心授,倒不如利用模型作直接观看了解;把针灸学的内容写在书本上,还不如制成模型让学医者在针灸模型上直接查找穴位。于是皇上又下令创制铸造铜人作为教学模型。铜人体内分有脏腑,旁边注明针灸穴位,穴位所在之处,凿成孔窍,使它直接达到体内,在孔穴的旁边刻写出穴位的名称。使观看它的人感到形象鲜明而穴位有次序,有疑惑的人心中的疑惑立刻像冰块融化一样涣然消失。针灸的教学在过去从来没有达到如此完善过,只有到当今皇帝才应时确定了针灸的教令,于是皇上命令我为这部书写序文,书名叫《新铸铜人腧穴针灸图经》,开始颁发到全国各地,为后世万代做出最好的楷模。将使多病的人全都受教诲,针灸医生不会出现差错。按照《图经》上的论述去除治疾病,就像郭玉在涪水边跟涪翁学针法一样;打开图仔细彻底地察视,如同扁鹊久饮了上池之水,而能尽见体内疾病。保佑我们的人民大众,帮助他们达到健康长寿的境域。从前夏禹王阐述六种凶恶的事用来辨证治病,神农氏询问百药而施恩惠于人民,(当今皇上重视医术,)必定会像夏禹,神农一样给后世带来福德利益,其功劳可归入圣人的行列。
时间是天圣四年,正值岁星运行到析木星,丙申日敬慎地写作上面这篇序文。

摘自:http://baike.baidu.com/link?url=w9yuPElsf6RwCyHh9yQEGTPE3_Ng7CJcZiAKW-4pCXNOku410kn_pkUTCwfPgphkYQkxaizumUFmVlHpnPxz5K
这句话出自《商君书》中第一章《更法》,原文如下:
阅读全文
你要变戏法的时候就变戏法,要练武功的时候就练武功,你总是混在一起,能活到现在,真是一个奇迹。

(源自《聊斋志异》)说:你要变戏法的时候就变戏法,要练武功的时候就练武功,你总是混在一起,你能活到现在,真是一个奇迹。
教训那个变戏法的:早就告诉你,练武功就好好练武功,要学变戏法就好好学变戏法,你总是要搞在一起?(是这样的吧)---神仙索就此失传了。---《剑雨》
    简单就是最终极的复杂。


—Leonardo da Vinci

    发现您爱做的事情是弥足珍贵的,我鼓励您继续下去。忠诚于您的天赋并对其价值保持自信。


—Jonathan Ive

    越快得到真实数据越好,这将会让您看到您的努力是否起作用了。


—Luke Wroblewski

    忘掉那些漂亮的图片吧,帮助人们做他们想做的事情。


—Dirk Knemeyer

    原型不是终点,它们是手段。


—Dirk Knemeyer

    每个行为都是一种沟通方式。


—Paul Watzlawick

    如果每件事都很重要的话,那就没有什么是重要的了。


—Andrei Herasimchuk

    满足需求是平庸之为,引领需求才是高手之道。


—Jobs

    凡墙总是门


—禅语

    设计要打动别人,首先须打动自己


—路人

    设计就是在约束之内寻找解决方案,若无约束,就不是设计,是艺术。


Matias Duarte
背景:Sony的倒下,去年我写过文章,这位兄弟以从产业、创新、核心技术、市场、生态的角度去对其失败原因进行阐述。
核心:只有领先的技术、产品与产业链上游的掌控力才能确保软硬布局的有效性与品牌溢价,进而可以进一步重塑商业模式。做手机首先必须是围绕硬件本身做创新设计,继而以此为核心规划生态布局,而不是直接跳过产品本身做生态。    
阅读全文
《汉书·韩安国传》:“强弩之末,不能入鲁缟;冲风之衰,不能起毛羽。”—一即使是强弓射出的利箭,射到极远的地方,力量已尽时,就连极薄的鲁缟也射不穿了;即使是狂暴的烈风,刮过去后,剩下最后的一丝微力,就连极轻的羽毛都吹不起来。(缟,是一种白色的薄绢,以古时鲁国所产为最薄最细,故称鲁缟。)

应该是势,因为古文中前省略是最常见的,第一句已经说了“即使是最强劲的弓射出的箭,到了最后”(其)势:势解释为力量,前面承前省略“其”指箭。就连极薄的鲁缟也射不穿了

《汉书·韩安国传》:“强弩之末,不能入鲁缟;冲风之衰,不能起毛羽。”—一即使是强弓射出的利箭,射到极远的地方,力量已尽时,就连极薄的鲁缟也射不穿了;即使是狂暴的烈风,刮过去后,剩下最后的一丝微力,就连极轻的羽毛都吹不起来。(缟,是一种白色的薄绢,以古时鲁国所产为最薄最细,故称鲁缟。)

韩安国,字长孺,汉初人。汉武帝时,为御史大夫。当时,北方的匈奴,派人到汉朝来要求和好,武帝就同大臣商议对策。有一个名叫王恢的,曾在靠近匈奴的边境地区当过许多年地方官,很熟悉匈奴的情况,他说:“跟匈奴和好,总是长久不了,不出三几年,它就又要背约,不如不理它,干脆爱兵,把其彻底征服。”
韩安国竭力反对,道:“人家派人来同我们和好,我们反而进攻,这怎么说得过去?况且,千里远征,路途跋涉,战线拉得很长,人马拖得很累,强弩之末,不能入鲁缟,冲风之衰,不能起毛羽,我们未必能打胜仗!”
大臣们都认为韩安国说得有理,汉武帝也表示同意,于是接受匈奴要求,进行和好谈判,建立和好关系。
这段故事,在《史记·韩长孺列传》也有记载,不过文字稍有不同,其中“强弩之末”两句,写作“强弩之极,矢不能穿鲁缟;冲风之末,力不能漂鸿毛。”意思完全相同。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》载,曹操大举南下时,诸葛亮访问东吴,请孙权出兵,同刘备一起,合力抗御曹操。诸葛亮谈到,曹操兵力虽强,却已相当疲劳:“曹操之众,远来疲敝,闻追豫州(指刘备)轻骑一日一夜行三百余里,此所谓‘强弩之末,势不能穿鲁缟’者也!”
比喻力量已极度衰竭、毫不中用,就常用“强弩之末”来形容。
参考资料:http://lyh.wlnw.gov.cn/asp/Book_G.asp?lyhid=1323,
我归纳其文提出了以下三个主要观点: 
     (一)很多人喜欢把自己的命运寄托在一个组织或者别人身上,殊不知,在移动互联网高速发展的这个时代,任何中心和机构、组织、权威都有被解构和颠覆的风险,一个组织和他人的防御能力都有限时,这种寄托根本没有任何抗风险能力。
          脆弱的对立面不是坚强,而是反脆弱,杀不死我的,使我更强大。既然黑天鹅事件无法避免,那就想办法从中获取最大利益,每一件事情都会从波动得到利益或承受损失。脆弱是指因为波动和不确定而承受损失。反脆弱则是让自己避免这些损失,甚至因此获利。
    
    (二)这两天,在微博上讨论激烈的一则消息是:被微软收购的诺基亚大幅裁员,仅北京有2400余名人员裁撤,相关合作单位也有数千人遭受波及。很多员工纷纷组织抗议,看着那些年龄颇长、挂着工牌、拿着印着抗议口号A4纸、手拿iPhone的诺基亚员工,让人有种深深的悲凉感。

    (三)为什么当危机发生时貌似很稳定的高级白领,会变得一下子束手无策?根本原因就在于高级白领意识里平时会刻意规避不确定性,极度厌恶风险。在数十年日复一日的工作中,他的工作技能和成长在某个时间其实已经停止增长了,抗风险能力大大下降,而且他只是一个环节的很小的切片,对组织形成了高度的依赖性。一旦他的工作有波动,他用来应付风险的能力是很有限的。看起来很稳定的工作其实很脆弱,因为他不仅没有反脆弱能力,甚至丧失了基本的应付能力。
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孝心无价
毕淑敏
    我不喜欢一个苦孩求学的故事。家庭十分困难,父亲逝去,弟妹嗷嗷待哺,可他大学毕业后,还要坚持读研究生,母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的学子。求学的路很漫长,一生一世的事业,何必太在意几年蹉跎?况且这时间的分分秒秒都苦涩无比,需用母亲的鲜血灌溉!一个连母亲都无法挚爱的人,还能指望他会爱谁?把自己的利益放在至高无上位置的人,怎能成为为人类献身的大师?
   我也不喜欢父母重病在床,断然离去的游子,无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动,不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候,将他对人世间最后的期冀斩断,以绝望之心在寂寞中远行,那是对生命的大不敬。
   我相信每一个赤诚忠厚的孩子,都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿,相信来日方长,相信水到渠成,相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天,可以从容尽孝。
   可惜人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
   父母走了,带着对我们深深的挂念。父母走了,遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
   有一些事情,当我们年轻的时候,无法懂得。当我们懂得的时候,已不再年轻。世上有些东西可以弥补,有些东西永无弥补。
   “孝”是稍纵即逝的眷恋,“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事,“孝”是生命与生命交接处的链条,一旦断裂,永无连接。
   赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅,也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁,也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽,也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味,也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣,也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱,也许只是含着体温的一枚硬币……
   但“孝”的天平上,它们等值。
   只是,天下的儿女们,一定要抓紧啊!趁你父母健在的光阴。
背景:一直想看创新者的窘境,终于找到本Android下的APP电子版。

是什么给了乔布斯睿智和哲学?虽然没有完成学业,但是他的智慧却高于普通的大学毕业生。当获知乔布斯最爱阅读的书籍后,或许从书中所汲取的知识塑造了乔布斯的思想和经历,也成为多年后苹果文化的根基。
乔布斯的一生阅读过如此多书籍,可他下载在iPad2的电子书只有一本,也就是《一个瑜伽行者的自传》,这是他青年时期阅读到的第一本关于冥想和精神的书籍,在印度期间他再重新阅读,此后坚持每年阅读一遍。
通过乔布斯阅读的书籍,我们能够进一步了解这位伟人的内心世界。《创新者的窘境》这本书深刻地影响着乔布斯的创新思想。
《白鲸》《突破修道上的唯物》也是是乔布斯一生中反复阅读的书籍。
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背景:我老家在重庆丰都江池,打从小就听家里人说是石柱有一个叫秦良玉的女人很厉害,当地人叫秦氏妇人,其死后发了72个假坟,大家到目前为止没有找到其真坟(我们那地擅于挖坟求宝),而我在初中还以为是秦始皇(但他是男人),去年看了下明朝那些事儿在崇祯皇帝发现有么个人,但没有想到她还是我们那边的人,一看这人还真猛人也,这人在我们那边的名气很大,为此,特给予记录转载。
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